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Communicatheo.com tiene el agrado de poner a disposición de nuestros usuarios el  trabajo Prolegómenos,  en tres módulos, del profesor e investigador de la UNAM, México, Doctor Gilberto Giménez, Prolegómenos: es por definición un tratado que precede a una obra y recoge los fundamentos generales de un tema sobre. En este caso la cultura. Recomendamos su lectura a estudiantes de pre y pos grado de distintos ámbitos de las ciencias sociales, particularmente a quienes trabajan e investigan en la perspectiva de la comunicología. Además contiene un rico referente bibliográfico que sustenta a este tratado. Por nuestra parte no hicimos edición, ni correcciones, ni cambios al lenguaje del profesor Giménez, sólo lo dividimos en tres partes para facilitar la lectura e interés de nuestros usuarios. En el primer módulo que hemos denominado Prolegómenos Primera parte se incluyen dos capítulos. Uno: La cultura en la tradición filosófico-literaria y en el discurso social común y, dos: La cultura en la tradición antropológica.

Extracto de:

PROLEGÓMENOS

I. LA CULTURA EN LA TRADICIÓN FILOSÓFICO-LITERARIA
Y EN EL DISCURSO SOCIAL COMÚN

Dr. Gilberto Giménez Montiel*

1. Un obstáculo persistente: la polivalencia del término.
El estudioso que se dispone a explorar el territorio de la cultura en las ciencias sociales se topa desde el inicio con un serio obstáculo: la extrema diversidad de significados, que amenaza con desalentar de entrada cualquier intento de aprehensión sistemática y de conceptualización rigurosa.

Se han escrito libros enteros sobre esta polivalencia semántica y sobre la querella de definiciones que han acompañado incesantemente la historia de la formación de este concepto, aun después de su incorporación al léxico de la filosofía y de las ciencias sociales.(1)

Una dificultad adicional se deriva del hecho de que, tanto en el campo de la filosofía como en el de las ciencias sociales, el concepto de cultura forma parte de una familia de conceptos totalizantes estrechamente emparentados entre sí por su finalidad común, que es la aprehensión de los procesos simbólicos de la sociedad, y que  por eso mismo se recubren total o parcialmente: ideología, mentalidades, representaciones sociales, imaginario social, doxa, hegemonía, etc.  De aquí se origina un problema de delimitación de fronteras y de homologación de significados que también han hecho correr ríos de tinta.(2)

Una primera manera de reducir drásticamente el margen de indeterminación semántica del término que nos ocupa, sería retener solamente los conceptos construidos por la sociología y la antropología, desechando sistemáticamente la variedad de sentidos que le han conferido la tradición filosófico-literaria y el discurso social común.

Pero ocurre que aun en el campo de la sociología y de la antropología, que supuestamente trabajan con conceptos construidos en función de paradigmas teóricos muy precisos, la cultura ha sido y sigue siendo objeto de definiciones muy diversas según la diversidad de los intereses teóricos y metodológicos en juego. (3)

La situación señalada nos impone una doble tarea: por una parte una nueva revisión crítica del estatuto teórico del concepto de cultura en las principales corrientes o tradiciones de la antropología y de la sociología; y por otra la propuesta de un concepto de cultura que responda a las exigencias epistemológicas de coherencia y homogeneidad semántica, y a la vez esté suficientemente vinculado a la práctica científica para poder lograr un relativo consenso entre los científicos sociales. Esta doble tarea será el objeto específico de este capítulo introductorio.

(1) Ver, entre otros, A.. L. Kroeber, Culture. A critical review of concepts and definitions, Vintage Books, Random House, Nueva York, 1965; Philipe Beneton, Histoire de mots: culture et civilisation, Presses de la Fondation Nationale de Sciences  Politiques, París, 1975; Autores varios, Europäische Schlüsserwörter, t. III, Kultur und Zivilisation, Max Hueber, Munich, 1967; R. Williams, Culture and Society : 1780-1950, Columbia University Press, Nueva York, 1958. Se puede encontrar una versión actualizada de esta revisión conceptual en Jeffrey C. Alexander y Steven Seidman (eds.), Culture and Society, Cambridge University Press, Cambridge, 1990; y sobre todo en William H. Sewell, Jr., “The Concept(s) of culture”, en Victoria E. Bonnel y Lynn Hunt (eds.), Beyond the Cultural Turn, University of California Press, Berkeley – Los Angeles –London, 1999, pp. 35 -61

(2) Ver Robert Fossaert, La societé, tomo 6, Les structures idéologiques, Seuil, París, 1983, pp. 495-500; Eunice R. Durham, “Cultura e ideología”, en Dados, Revista de Ciencias Sociais, vol. 27, número 1, 1984; Michel Vovelle, Idéologies et mentalités, Maspero, París, 1982.; Jean Starobinski, Le mot Civilization, en Autores Varios, Le temps de la réflexion, Gallimard, París, 1983, pp. 13-51.

(3) Pietro Rossi, Il concetto di cultura, Einaudi Editore, Turín, 1970; Hans Peter Thurn, Soziologie der Kultur, Verlag W. Kohlhamer, Stuttgart, 1976.

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*Gilberto Giménez Montiel es Doctor en Sociología por la Universidad de la Sorbona, París III, 1976; Licenciado en Ciencias Sociales por el Instituto de Scienze Sociali (Universidad Gregoriana, Roma, 1956); Licenciado en Filosofía, Universidad de Comillas (España), 1950; Investigador Titular C en el Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM. Gilberto se destaca como miembro del Sistema Nacional de Investigadores (SNI), también integrante de la Asociación Mexicana de Semiótica y la International Communication Association (ICA).

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Edición en papel digital EDW -Prolegómenos, 1a. parte.

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