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“..lo simbólico recubre el vasto conjunto de los procesos sociales de significación y comunicación”.

Communicatheo.com tiene el agrado de poner a disposición de nuestros lectores la 2ª Parte de Prolegómenos, que cubre dos capítulos: la cultura en la tradición marxista  y la concepción simbólica de la cultura. El titulo de este libro: Prolegómenos, del profesor e investigador de la UNAM, México, Doctor Gilberto Giménez, es por definición un tratado que precede a una obra y recoge los fundamentos generales sobre un tema. En este caso la cultura. Recomendamos su lectura a estudiantes de pre y pos grado, y profesionales de distintos ámbitos de las ciencias sociales, particularmente a quienes trabajan e investigan en la perspectiva de la comunicología y las comunicaciones sociales. Además contiene un rico referente bibliográfico. Por nuestra parte no hicimos edición, salvo pequeñas correcciones de nuestro borrador con el objeto de no alterar el rico lenguaje y “semantismo” del profesor Giménez, sólo lo dividimos en tres partes para facilitar la lectura e interés de nuestros lectores del blog..

Extracto de:

PROLEGÓMENOS

III. LA CULTURA EN LA TRADICIÓN MARXISTA

Dr. Gilberto Giménez Montiel*

1. Una perspectiva política en la consideración de la cultura

La tradición marxista no ha desarrollado en forma explícita y sistemática una teoría propia de la cultura, ni se ha preocupado por elaborar dispositivos metodológicos para su análisis. Desde este punto de vista puede afirmarse que el concepto de cultura es ajeno al marxismo. De hecho el interés por incorporar este concepto al paradigma materialista histórico es muy reciente(1)  y ha dado lugar a contribuciones que, aun siendo muy importantes, están lejos de haber alcanzado el grado de refinamiento y de operacionalidad logrado por el discurso etno-antropológico sobre la cultura.

Sin embargo, los clásicos del marxismo se refirieron con frecuencia a los problemas de la civilización y de la cultura entendidas en el sentido del iluminismo europeo del siglo XVIII, y algunos de ellos, como Lenín y Gramsci, nos legaron un buen lote de reflexiones específicas que, pese a su carácter ocasional y fragmentario, no han cesado de alimentar la reflexión contemporánea sobre la cultura.

De modo general, la tradición marxista tiende a homologar la cultura a la ideología, terminando por alojarla dentro de la tópica infraestructura -superestructura. Por eso suele hablarse, dentro de esta tradición, de “instancia ideológico-cultural”. Además, el tratamiento de este problema aparece subordinado siempre a preocupaciones estratégicas o pedagógicas de índole política. Esto significa, entre otras cosas, que los marxistas abordan el análisis de las producciones culturales sólo o principalmente en función de su contribución a la dinámica de la lucha de clases y, por lo tanto, desde una perspectiva políticamente valorativa. Estas peculiaridades ponen de manifiesto toda la distancia que media entre el punto de vista marxista y el punto de vista etno-antropológico en esta materia.

(1) Los althusserianos comenzaron a ocuparse de este concepto sólo a partir de 1968  (Roger Establet) y las contribuciones de Gramsci a este respecto fueron ignoradas por las corrientes marxistas tradicionales  durante mucho tiempo. En México, el  marxismo ha inspirado también contribuciones dignas de mención, como las del arqueólogo Luis F. Bate, Cultura, clases y cuestión nacional, Juan Pablos Editor, México, 1984; y las de José Luis Najenson, Cultura Nacional y cultura subalterna, Universidad Autónoma del Estado de México, Toluca, México, 1979.

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*Gilberto Giménez Montiel es Doctor en Sociología por la Universidad de la Sorbona, París III, 1976; Licenciado en Ciencias Sociales por el Instituto de Scienze Sociali (Universidad Gregoriana, Roma, 1956); Licenciado en Filosofía, Universidad de Comillas (España), 1950; Investigador Titular C en el Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM. Gilberto se destaca como miembro del Sistema Nacional de Investigadores (SNI), también integrante de la Asociación Mexicana de Semiótica y la International Communication Association (ICA).

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Edición en papel digital EDW -Prolegómenos, 2a. parte.

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